梁樹德：乾坤用九用六真義
《周易》六十四卦，每卦六爻，惟《乾》《坤》有用九、用六爻辭。
《乾‧用九》：『見羣龍無首。吉』，先儒見爻辭說吉，即以占辭取之。即如朱子斷卦之法，便有謂若六爻皆變，則以悔卦為解，惟乾坤二卦以用九、用六爻辭解之。
如此，實為朱子之誤。《周易》若遇六、九之老陰老陽則變，遇七、八之少陽、少陰則不變。是則爻變者，以六九取用。此上古聖人為申明陰陽之用則，而特於純陽、純陰之《乾》、《坤》二卦之後立案。
若以用九、用六為占，則二者皆為吉兆。蓋用九言『吉』，而用六言『利永貞』。殊不知二辭皆互為所指。用九謂『見羣龍無首』，蓋遇九則老而得變，羣龍者，陽之喻也。《乾》卦純陽，老則變《坤》，既變《坤》矣，則無首。無首則能夠以柔濟剛。此用九特言陰柔之功也。
蓋乎用六曰『利永貞』，則言陰極則反，文言所謂『貞固足以幹事』，若陰極不反則太柔，又何有貞固？所以永貞者，說明健而陽也。此用六特言陽剛之德也。
再說，若《乾》、《坤》有用九、用六之占，則餘卦亦應有全變之占。即如《易林》便有《乾之坤》、《坤之乾》、《離之坎》等。
講到《易林》，雖然《坤之乾》有吉利之徵，曰『谷風布氣，萬物出生。萌庶長養，華葉茂成。』大有春陽氣息。但是，《乾之坤》謂『招殃來螫，害我邦國；病在手足，不得安息。』則滿是坤之病、死等象。
由此可見，用九、用六實是古聖人特例申明九、六之用；另外，雖然《乾》《坤》皆有吉辭，但當變用之時，從《易林》可知，陽進陰退則有春陽滋長之象，而陰進陽退則有病死之象。此即是陽順陰逆、六七八九之義。《周易》亦有以陽為君子，陰為小人之例。
蓋乎《乾之坤》者，即君子盡退，而小人主國，此逆賊竊國，大不安寧之景況。怪不得抗戰勝利以後，戰勝國之中國理應有一番太平安逸之境，卻換來四千多萬人之遑死。此竊賊主國之故也。
