梁樹德：撼動三界的風水學
今人學術數者多矣，明星風水師貴價私授課程有之，大學進修課程中價之流有之，工聯會平價之流亦有之。但真有學成者又有幾人？
中華學術皆始於《易》，《易》以論陰陽，而賴以寒暖、燥濕、剛柔、動靜、往復、奇偶等而論吉凶悔吝；涵蓋時間、空間之四維，命理術數之道莫不取此。
概而言之，陽者，順行之氣也；陰者，逆行之氣也。有順（逆）而吉，亦有順（逆）而凶，取性之不同而矣。至於五行，即五種流行之氣也。《乾》以『元亨利貞』取春夏秋冬四時之義，《太玄》則以『罔直蒙酋冥』取之，其名不同而對相通也。而五行者，則以木火土金水取之，僅此而矣。
古代以卦掛於四時而用，一卦管四十五日，五日為一候，每爻管三候，則一卦三爻管九候共四十五日。八卦全，則一歲立，然後有五行休旺之演。
命理之道，以五行為根據，五行者，四時之候也。人之休咎隨時空環境氣候而變，環境改換，命自轉移。今人看風水運程之書，說甚麼『在家東北放七塊白石』、『在窗口放貔貅』等等，皆是「近代發明」，古之未有。
又如取名，亦不外乎八字五行之喜忌。如八字為「曲直格」者宜木，「潤下格」者宜水；非今所謂缺水取水之法。即如子平取用之法，有扶抑日元之取用、有扶抑用神之取用、有作通關之用、有病藥之用、有調候之用，皆視乎體性之需要。然名可改而姓不可，故姓氏與命格有忌，則可取相尅之五行為名字。
東方人相信命運，但亦認為命運非不可改變，所以才有風水、取名等趨吉避凶，改變命運之法。但妄想因風水改名而成大賈者，或得之一時，亦失於一時。《漢書‧董仲舒傳》『夫天亦有所分予，予之齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也。』這個有似進化論，環境之轉換，其所得者亦有異。
當然，命運轉移之道，除卻環境，亦有心境。《覺林菩薩偈》『應觀法界性，一切唯心造』，所以知發願之重要，發願就是發心。若人之貧命使然，難得大富，然而若貧者發心佈施一粟，則更勝富人捨財千萬。若九牛一毛之因，則所得亦蠅微之果。此是命理。
若然買裝飾佈置作風水擺位，不如以同等金額佈施貧苦。此一發心，豈止改變風水，更是動搖三界。
