《周易》六十四卦，每卦每爻都各有卦辭、爻辭，但從起首的《乾》、結尾的《未濟》，乃至於作為《周易》整個體系，都有個統一性的理，說白了就是陰陽的消息進退，或曰時位。
即如《乾》的「元亨利貞」是四時之於一卦；十二消息卦作為一年十二個月的柱樑；而卦氣中，抽起《震》、《兌》、《坎》、《离》這四正卦，以餘下六十卦直日用事，所謂卦氣起《中孚》，自《中孚》至《井》八十九陽、九十一陰，自《咸》至《頤》則八十九陰、九十一陽，皆與《系辭》有合，仍然是同一個道理。再如《周易》上經以《乾》《坤》二卦為首，而下經則以《既濟》《未濟》為終，亦蘊含陰陽相交移易、天地定位的意味。
老子曰『天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生』。從字面上解，是說天地能夠長久，是因為有無私、長養萬物的德性。以《周易》的角度觀之，天地所以能長久的原因其實更為顯白：
《繫辭》謂『天尊地卑，乾坤定矣』，但卦名卻《地天泰》、《天地否》稱之，此天地相交與不相交之理。因為相交，方能長養萬物，如果保持天尊地卑之位，即天地「自生」，便不能「長生」了。
所以自古華夏君主，皆以「孤」、「寡」、「不殼」自稱，這是天子謙卑，明白百姓方為天下之主，自己只是暫時性執行天道的代理人。商周天子對自己更嚴厲，以「余一人」自稱，《尚書‧湯誓》中有句『余一人有罪，無以萬夫；萬夫有罪，在余一人』，此即商周天子時時以罪人自稱，提醒自己莫要犯有負百姓之事。
華夏文明，商周以後有漢唐，漢唐以後有宋明，宋明以後呢，大清雖由女真當家，但仍著重漢族文化的發展與傳承，及後民國這根火柴方點即歿。文明歿，所以今日才有貌似華人的新物種走出來講『特首地位確實是超然』。今日，貌似華人的新物種很多…很多。
