梁樹德：七夕同人與香江官場
是日七月初七，是七夕，亦是獨尊儒術的漢武帝之生日。為末伏的第九天，位在立秋與處暑之間，卦依《同人》。
曰：『同人於野‧亨‧利涉大川‧利君子貞』
漢末鄭康成注以內卦离火炎上，性與天同作為『同人』之解；又謂《同人》互體巽風，無所不徧，而知君王之政教大行解『同人於野亨』。然而，荀爽曰『乾舍於离‧相與同居』、九家謂『同而為曰』，則藏先天乾南之義。此說受尚秉和先生認同。
其實，象曰『天與火‧同人‧君子以類族辨物』。類族者，所以同聚而居，此足證荀爽九家之理得當。以此觀之，鄭玄所謂炎上之性與天同，難免有失卦象之真髓。
尚先生言『設失類而為純陽或純陰，則不能聚矣』、『易之道者，同性相違，異性相感』此是類字之詁，道出易理至明。
《同人》卦主在六二，一卦之義應以卦主為重，尊寡而賤眾之故。彖傳說『得位得中而應乎乾』，所指的就是六二陰爻。以陰陽之理言之，五陽爻盡歸於六二陰爻，此是同人；而离之六二從坤中來，尚先生以伏坤為野，『同人於野』便得解。
不過，後學對於『伏坤為野』有所疑惑，皆因《乾》九二『見龍在田』，田、野同性，《乾》以九二為田，則《同人》取坤之六二而成內卦离後，「野」字或應詁《乾》九二之位。而《坤》上六『龍戰於野』亦以伏《乾》方得解之。若非六二得位得中又應乎乾，如何可以利涉大川？以《乾》為大川也。
《同人》兼具乾健行、离文明的德性，所以彖曰『文明以健』，君子如此，所以柔位中正而有應，才能通天下之志。
今日香江，移民者眾，有識者不仕，無識者自居，這是不通天下之志的證明。在上位者自尊，缺乏《同人》六二處柔位而虛心之德，又何能廣納有識君子？《易林‧同人之乾》『一臂六手‧不便於口‧莫肯與用，利棄我走』。與今日香江官場情況十分相似。
