梁樹德：周易大義盡藏《乾》《坤》二卦中
周易的大義，幾乎已經盡藏於《乾》《坤》二卦當中。
《乾》‧『元亨利貞』。元，大也、始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。
元始，所以物受其氣，為萬物之先。亨通，所以氣感交集，情義茲長。利和，所以損益而無衝突。貞正，所以萬物有成。這不就是春夏秋冬四季的德性。正所謂『天之德莫大於四時』，既有四時便知有四方，寒暑游走，往來循環。這就是周易之名的由來，所以周易以《乾》為第一卦，意為周集四時，流轉不弍。
《繫辭》謂『易則易知，簡則易從』、《易緯‧乾鑿度》又言『易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。」後世多依此說而以為「易」有三義，分別為：「變易」－萬物無時不變的特性、「簡易」－萬物生成變化的統一至簡的法則、「不易」－從陰陽變化而產生的貴賤之位，或說是那個恆久不易的變易法則。
不過，《乾鑿度》言『易者，其德也。變易者，其氣也。不易者，其位也。』情況就如《乾》卦一般，乾所代表的是天，但不以天為名而以乾為名，是因為乾盡藏乾健的德性，其意義不止於天，而在於其生生不息的大仁之德。所以《乾鑿度》謂『易者，其德也』並不直接說成「變易」。
至於「簡易」或更準確地說「易簡」，則應是《坤》之德性。《繫辭》『坤以簡能』、『夫坤隤然示人簡矣。易則易知；簡則易從。』已經清楚表明。又說『易簡之善配至德』，此處的「易簡」應讀作「易」、「簡」，即是「天、地」「乾、坤」的二種德性；「至德」就是天地合配，故萬物茲生的「生、成之德」。
如此三易之義，與市面論易著作有別，但古來注易多如牛毛，未敢妄自以為獨發，若諸賢認為不妥，還望指正。
周易所以先論天道四時，因為著重天人之相感，順者壽，逆者夭。
話說，今年立秋在新曆八月八日，即八月八日前仍為季夏。《呂氏春秋‧六月紀》『是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐…不可以起兵動眾。無舉大事…無發令而干時，以妨神農之事…舉大事則有天殃…行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災。』
觀乎「一男子」在這個季夏做了甚麼好事？一、無故辭退兩位局長而犯自家人眾怒，是為動眾。二、8月7日斬殺般咸道四古樹，是犯了『無或斬伐』。「一男子」所犯，皆是季夏之月行秋天肅殺之令。然後港人要承受的天殃、女災，就是生子不育，或是飄風暴雨，或是禾稼不熟。所以今、明兩年，如有女人不孕或孕而不出、瓜果不成、捕魚無獲，甚至是一切水土之傷，例如鉛水、地陷等等的受害者，都可以找「一男子」算帳。
