周易相關的著作不少，甚麼周易管理學、六十四卦與生活，林林總總。講的都是《易經》的喻理，讀完知道何謂《易經》，卻不知甚麼是《易》。
學《易》要虛心，就是要容許不同的可能性，要有聯想力。所謂「得意在忘象，得象在忘言」。義理學得再多，就只是寫論文耍家，不到用處。今日先講一例：
讀哲學時期，老師講到易經的課，多排斥卜筮之學，認為是古代迷信，文風未盛。
這是近世讀書人太受洋學影響的通病。晚清衰微，洋務運動成為出路，列強相襯國困，國學、國粹都變成封建迷信了。直到毛澤東，焚書坑儒再現後，先是抄襲馬克斯、列寧，再來就是鄧小平「走出去」的戰略，努力抄襲外國資本社會經驗。甚麼儒家治國、以道治世，都拋諸腦後。牟宗三講得好，「以前的皇帝是利用道家或利用佛教，現在的共產黨則另有一套術…他們的『道』就是馬克斯主義」。
荀子云「知易者不占，善易者不卜」，皆因世間萬物不卜而自明，只是凡夫埋歿自我心性，所以對世間事物晦而不明。這並不是說卜筮無用，而是當人心明徹，天人相感後，卜筮便是多餘。即如七十二候之遲疾，老農必有所感，每每皆中，焉需讀懂八風之理而知之？
記得以前中醫被當作無稽，西方人嘰之，東方人嘖之。甚麼陽氣陰氣、風寒暑濕燥火等，生物學、解剖學都證實不來，被當成是古人幻想。
中醫的辦證論治著重「理」，所以有笑謂「頭痛醫腳」的情況。這個「理」是形而上的產物，難以物理層面解釋。學堪輿的識得，術數與中醫體系相通，而異於星學。今日中醫理論逐步被驗證，他日卜筮之學又如何？「知之為知之，不知為不知」，今日當不能斷言否定。
《邵氏聞見錄》載：「康節先公出行不擇日」。晦而不明的讀書人，即以附和，說大儒康節亦有言「天命某自知之，世俗所謂命，某不知也」，強說邵雍不信卜筮鬼神。其實，《邵氏聞見錄》亦有載：「或告之以不利，則不行。蓋曰人未言則不知，既言則有知，知而必行，則與鬼神敵也。」
「不擇日」是因為康節公知天命，所以擇日是多餘了。所言不與「鬼神敵」，即與論語：「敬鬼神而遠之」相應，不否認天命以外還有鬼神外力左右成敗，故敬而遠之。只是聖智者信而不迷，敬而不從，和而不同而矣。
如何做到信而不迷，敬而不從，和而不同？就是要心通，心通即理通，理通即無有障礙。所以讀易要先虛心。
