名相之持是無名執著

名相之持是無名執著

台灣佛教文化興盛，這固然可喜；但同時甚多混雜民間信仰，這實是可悲。

較為海外華僑熟知的佛教團體，如佛光山、法鼓山、慈濟、中台等，香港佛教徒都耳熟能詳，信眾十分多。

但近來名聲最響噹噹的當然是慈濟了，即是慈濟功德會。

慈濟功德會名堂大噪，是因為近來被質問十年間所獲得的千億台幣善款去向，還有就是從新聞看到那個女尼證嚴的狠言回應。

翻到慈濟網站，介紹女尼證嚴為上人，既是慈善家、宗教家、又是領導典範。最頂癮的是這句『從廣闊恢弘到細微深入，證嚴上人數十年精進不息，行走於真實人間。』然後下方一幅證嚴肖像，旁邊一座白瓷觀音。觀音在後方，是模糊的，焦點都在慈濟。配合上面那句介紹，彷彿以為慈濟是觀音行走於世間之化身。

當然不是了！慈濟豈止是觀音之現世化身，更是佛陀轉世。去看看慈濟靜思書軒販售價值33萬台幣的「宇宙大覺者雕像」，那是證嚴女尼的相。佛陀，梵文為बुद्ध，發音Buddha，意即大覺者、三覺圓滿之行者。筆者無有冒犯慈濟或證嚴之企圖，只是嘆息今日出家人真不如古時，而信眾之愚鈍更是難救。

即以筆者所見，信眾善心，佈施供養僧眾，特別是過時過節，或是法會講座活動，紅包、現金都雙手呈給各位僧尼，諸位「師傅」當然亦樂於接受，一聲『阿彌陀佛』、一聲『吉祥』，紅包悠然入袖。

需知，沙彌戒，就是比八關齋戒多了一條「手不捉錢寶」，要先做「說淨」才可自己捉持錢寶。如此，僧尼接過錢寶是犯了戒，供僧的信眾亦有毀犯三寶之嫌。

再說，不論僧尼、知名抑或無聞，筆者都習慣稱做和尚。但竟然在佛堂被人說我不敬，要我稱某某僧尼為法師。這便好笑了，和尚一詞亦源於梵文，意即近誦、大眾之師。又何來不敬呢？

佛教徒要有正信、正念，若變成執著名相之盲信，就是愚妄了。古有蕅益大師便說南宋以後就沒有比丘了，所以退作三皈人；成時、性旦二師亦自稱為出家優婆塞。優婆塞即是信士，出家優婆塞說即出了家的信士了。這是因為比丘戒之難持，深怕自己受戒不全，徒有虛名，妄招惡果。

所以諸位，不論僧眾信眾，名相之持是自己的無明執著，盲信妄信，同於邪見。若真心皈依受戒，就要對皈依甚麼、受甚麼戒，都明明白白。莫要誤了自己、誤了佛教本來面目。